Gevurun malını haksız yere almak çalıp yemek helalmidir?

• Uzun zamandır bize ulaşan bazı duyumlara göre yüzeysel din anlayışına sahip bazılarında şöyle bir düşünce hakimmiş. Bu düşüncedekiler gevurun (müslüman olmayanların) malını almayı çalmayı helal görüyolarmış. Deliliniz nedir diye sorulduğunda: Mahşer günü kafirler hesap vermeden cehenneme gitcekmiş dolayısıyla davacı olup hak talep edemeyeceklerinden gayri müslimlerin malının helal olduğuna inanıyorlarmış. Bundan Allaha sığınırız bu iblisin en tehlikeli desiselerinden biridir.

Hz Halid bin Velid r.a anlatıyor: Rasülullah s.a.s şöyle buyurdu:

-“Ya Halid! İnsanlara namaz(ın cemaatle kılınacağını) ve cennete sadece müminlerin gireceğini seslen“ Rasülullah s.a.s daha sonra çıkıp gelerek öğle sıcağında insanlara namazı kıldırdı. Namazdan sonra içlerinde ayağa kalkarak şöyle buyurdu:

-“Haksız olarak bir zımminin (müslüman olmayanın) malının alınmasını haram kılıyorum. Muhtemelen sizlerden bazıları koltuğuna yaslanacak ve: “sadece Allah’ın c.c kitabında helal bulduğumuzu helal sayar, onda haram bulduğumuzu haram sayarız diyecektir. Dikkat ediniz! Ben de zimmilerin mallarını haksız yere alınmasını haram kılıyorum“ Taberani, Mucemul Kebir; et-Tarihul Kebir,IV111, Heysemi, I, 155.

Nebi s.a.s Hayber günü bazı şeyleri haram kıldı. Ehli eşek eti vb. Bunlardandır. –“Dikkat edin! Yırtıcı tırnaklı hayvan, ehli eşek ve zımminin malı haramdır. Kişinin koltuğuna oturup , bir hadisimi naklederek şöyle demesi yakındır: “Bizimle sizin aranızda Allah’ın kitabı var. Onda helal olarak bulduğumuzu helal sayar, haram olarak bulduğumuzu da haram sayarız“ .Dikkat edin! Rasülullah’ın s.a.s haram kıldığı da Allah’ın c.c haram kıldığı gibidir> Ebu Davud, Sünen; Beyhaki Delailun Nübüvve, I/24.

Bu konuda şu sahabilerdenden rivayet edilmştir: Ebu Rafii, el- Mikdam bin Esved, İrbaz bin Sariye, Ebu Hureyre, Halid bin Velid, ve Ebu Said el-Hudri r.a.  efendilerimizde aynı hadisleri rivayet etmişlerdir.

• Bu akıma kapılanların itikadi durumlarıda itikad da Maturi mezehebine mensuplarmış, bu yüzden birde Maturidi mezhebinden cevap verelim. İmam Maturidinin seçkin talebesi İmam Maturiden sonra Maturidi itikadı konusunda ilk akaid kitabını yazan Hakim es-Semerkandi hazretlerinin es-SEVADI’L- AZAM isimli akaid kitabından aynen aktarıyorum Hakim es-Semarkandi 41ci meselede diyorki:

-“Üzerine başkalarının hakkını geçiren bir kimse onları hoşnut kılmadan ve tevbe etmeden bu dünyadan ayrılırsa, ahiret gününde Allah’ onun iyiliklerini husumeti miktarınca hasmına verir“. Cenabı hakkın böyle yapması zulüm değil, bilakis adaletin ta kendisidir. Bir müslüman veya bir gayr-ı müslimin malını gasbedip (haksızyere hakkı olmadığı halde almak çalmak zorla alıkoymak) kendilerini razı kılmayan ve üstelik:“Ahirette Allah benim hasenelerimi alıp da hasımlarıma (gevurlara) vermez diyen bid’atçıdır (sapıktır)“. Maturidi mezhebi sapıkların sapıklarından müstağnidir.  Ne Maturidi mezhebinde nede islam dininde buna cevap verebilcek birtek alim yoktur olamazda Allahın açıkca haram kıldığı bir haramı helal kılamaz. Çünkü Hırsızlık kuran sünnet ve icma ile haramdır

• Bu son derece tehlikeli bir yol. Bu itikad insanı küfre götürür.  Herşeyden önce islam dininde hırsızlık haramdır büyük günahlardan biridir. Çalınan mal kimden çalınırsa çalınsın haramdır bunun müslümanı gari müslimi yoktur çalmak kul hakkını ihlaldir çalmak haram ve haram lokma yemek haramdır. Bir müslüman nasıl hakkı olmayan birşeiyi alır. Bir müslüman nasıl olurda hırsızlık yapabilir. Farzedelim kafir hesaba çekilmeyecek peki sen müslüman olarak hesaba çekilmeyecekmisin? Kazancını nerden nasıl kazandığını sorulmayacakmı? Allah c.c sana neden çalıp yedin hırsızlığın haram kılındığı sana ulaşmadımı dediğinde ne diyeceksin?

Allahın haram kıldığı birşeyi bilerek helal, helal kıldığı birşeyi bilerek haram diyen Cumhur ülamaya insanı götüren hallerden biridir. Haramdır haram olduğunu bilerek alırsa çalarsa büyük bir günah işlemiş olur ama küfre götürmez. Niye haram olsun helaldir diye çalarsa imani götürür. Mevlam bizleri bu şeytani desiselerden korusun.

Burda önemli bir noktaya daha değinmek isterim:

İmam Şafii ve İmam Ahmed Kur’an’ın mahluk olduğuna inanmanın küfür olduğunu belirtmişler ama bu düşüncede olan kişileri tekfir etmemişler sen kafirsin kafir oldun dememişlerdir. Bu düşüncenin küfür olduğunu belirtmekle yetinmişler. Bu konuda sahabenin yolu budur. Ne sahabe nede sahabeden sonra hayırla onların yollarını takip eden alimlerden hiçbiri kıble ehlinden bir müslümanı tekfir etmemişlerdir.

Asıl adı, Ebu Kasım İshak b Muhammed ölümü hicri 343/953 vefat etmiştir. Hakim es-Semarkandi onun kısa ve meşhur adıdır. İtikadda Maturidi Amelde hanefidir. İmam Maturidi hz lerinin Talebelerindendir. Uzun yıllar Semarkan da kadılık ve fakihlik vazifesiyle meşgul olmuştur. Hakim es-Semerkandi İmam Maturiden sonra Maturi itikadı üzerine ikinci eseri yazan muhterem zattır.

• Eserinin adı  es-SEVADI’L- AZAM Eserin adını Ebu umame r.a  rivat edilen şu hadisi şerifte geçen Sevad’ı Azam cümlesinden almıştır. Bahsedilen cemaatin itikadi görüşünden bahsettiği için böyle koymuştur işte o hadisi şerifi görelim Rasülullah s.a.s den: "Israil ogullari yetmis bir firkaya ayrildilar. hiristiyan-lar dayetmis iki firkaya ayrildilar. Benim ümmetim  arasindan cikacak firkalarin sayisida onlarinkinden fazla olacaktir. En kalabalik cemaat (sevad-ı azam) haric, hepsi cehenneme gideceklerdir". Taberani, Mucemul kebir (8/321) Haysemi mecmauz-zevahid(7/258). 63